第二百七十五章 一怒而天下惊(第3页)
当然,说起躺平的鼻祖,我们的“躺平”
和魏晋南北朝时期的文人相比,真是小巫见大巫。
那个时代的知识分子崇尚隐居避世,钻研老庄玄学,轻叹吃药喝酒,一派放荡不羁的样子,把这种躺平的生活过成了一种流行风尚,后人称之为“魏晋风度”
。
由于魏晋是一个动乱的年代,同时也是一个思想非常活跃的年代,环境复杂,门阀阶层的存在导致世家大族垄断了上升通道。
这些混乱而痛苦的历史现实,让当时的名士们思之而不得,只能苟全性命于乱世,对文化思想和社会风气都产生了巨大的影响。
那些循规蹈矩、道貌岸然的行为,似乎都成了一个个笑话。
传统的力量在魏晋时期逐渐消失,越来越多的名士在无望的现实中选择了叛逆:有些人狂放不羁,沉醉于悠游;有些人则在痛苦和癫狂中迷失。
于是,就有了所谓的“魏晋风度”
。
然而,魏晋风度并不是真正意义上的躺平。
它甚至不只是现代意义上的抽象的躺平,而是彻彻底底落实到现实意义的具体躺平。
从《世说新语》中感受到的,是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁。
在魏晋时期,名士们崇尚的生活方式就是纵情山水、服药饮酒。
而最为出名的,就是“竹林七贤”
。
他们是1ooo多年前颜值和才华的代名词。
他们在生活上丝毫不拘礼节,甚至经常聚集于竹林中,袒胸露乳,喝酒、颂歌、辩论、轻弹,丝毫不在乎自己的形象。
然而,在这份放荡不羁的背后,其实是面对现实无可奈何的逃避。
魏晋风度之所以越来越流行,除了玄学带来的脱和追求以外,还有就是越来越多的人把魏晋风度当成了一种自保的手段。
曹操“七步成诗”
就杀死了才子杨修等名士。
到了魏晋政权交替,曹氏和司马氏殊死斗争,被害的就有何晏、嵇康、夏侯玄等人。
到了两晋,政治环境不断恶化,以至于名士少有善终。
比如竹林七贤之嵇康之死,更是引起了无数魏晋名士的恐慌。
因此,对于当年的魏晋风度,也许大师的总评是最客观的:这是一次苦难现实之下的精神脱,是难得的脱离了儒家死板体系下对自我的探索。
躺平,也是属于我们这个时代的“魏晋风度”
。
躺平这个词语,指的是一些年轻人选择放弃奋斗,不再追求高收入、高消费、高房价的生活,而是满足于最低的生存标准,无欲无求,不为社会期待所束缚。
如同魏晋名士一样,魏晋风度式的躺平哲学,是当时很多名士所选择和追求的。
这是他们洁身自好的最好途径,既表露了自己对现实的不满,又比较安全,也符合老庄思想,反对功利的价值观。
他们向往着乌托邦式的桃花源:无君无臣,自耕自织,无忧无虑。
他们如同现在很多刚刚踏入社会的年轻人一样,最初都对未来充满热情。
然而,越来越多的年轻人选择躺平,其根本原因无非是对社会现实的失望和无奈的反应,也是对过度竞争和内卷化的抵制和反抗。
而面对这种现象,其实更需要倾听和理解年轻人的诉求,而不是一味地指责和说教。
奋斗与躺平并不一定是截然对立的,它们反而可以相互促进。
小技巧:按 Ctrl+D 快速保存当前章节页面至浏览器收藏夹;按 回车[Enter]键 返回章节目录,按 ←键 回到上一章,按 →键 进入下一章。